Sunday, 13 September 2026

69:আমার ‘বাম’ সফর -4 আবু নসর নজমুল ইসলাম লস্কর

  

আমার প্রাথমিক জীবনে এই বাম যাত্রা আমাকে বাম ও বামের   মানুষের সামাজিক জীবনের সঙ্গে  পরিচয় করিয়ে দেয়বিশেষ করে, আমি যে বিবাহ অনুষ্ঠানটি দেখেছিলাম তা বাম সমাজের  সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক  পরিসর  সম্পর্কে গভীরভাবে উপলব্ধি করতে সহায়তা করেছিল।

বিবাহের দিনে, পুরো গ্রামে উচ্ছ্বাসের পরিবেশ ছিল ।গ্রামের  সবাইকে ‘সিন্নি’ বা  দুপুরের খাবারে অংশগ্রহণের জন্য  দাওয়াত করা  হয়েছিল। প্রস্তুতি ভোর থেকে শুরু হয়েছিল, এবং মহল্লাবাসীরা একত্রিত হয়ে কাজ করতে লাগল। সেখানে কোনও পেশাদার রাঁধুনি ছিল না; বরং, গ্রামের দক্ষ স্বেচ্ছাসেবকরা রাঁধুনির  কাজ করেছিল, যুবকরা তাদের সাহায্য করছিল। এই সম্মিলিত প্রচেষ্টা বামের ঐতিহ্য এবং সহযোগিতার চেতনা প্রতিফলিত করেছিল।

 গ্রামবাসীদের দুপুরের খাবার খোলা জায়গায় সারি বেঁধে পরিবেশন করা হলো। গ্রামের যুবকরা ঘুরে ঘুরে ভাত, জল, তরকারি, লবন ইত্যাদি অনেক হৈচৈয়ের মাধ্যমে পরিবেশন করল। খাওয়ার শেষে অনেকে বাড়ির জন্য কিছু খাবার নিয়ে গেল।

অপরাহ্নে বরযাত্রী যাওয়ার পালা। যাওয়ার আগে বর এবং তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের জন্য "দামন্দখানি" নামে পরিচিত একটি বিশেষ ভোজের আয়োজন করা হয়। এই ভোজের কেন্দ্রবিন্দু ছিল বরটির সামনে রাখা একটি বড় খাবার থালা, যা সুস্বাদু খাবারে পরিপূর্ণপোলাও, ভাজা ডিম, খুরমা, মুরগির তরকারি, এবং উপরে সুন্দরভাবে সাজানো মুরগির রোস্ট। স্থানীয় রীতির অনুসরণ করে খাওয়ার মধ্যে কোনো মাছের পদ ছিল না।

একটি আনন্দময় ঐতিহ্যবাহী মুহূর্তে, বর তার সেরা বন্ধুর সহযোগিতায় মুরগির রোস্টটি এবং তার থালার আরও খাবার বন্ধুদের সাথে ভাগ করে নেন। ভোজন পর্বটি হাসি এবং হালকা কথোপকথনে ভরপুর একটি উৎসবের পরিবেশ সৃষ্টি করে। ভোজনটি মিষ্টান্ন দিয়ে শেষ হয়, যার মধ্যে ছিল প্রচলিত চালকুমড়া দিয়ে তৈরি "মুরব্বা"।বরযাত্রীদের অন্যান্য সদস্যরা আলাদা করে ভোজন শেষ করেছিলেন।

ভোজের পরে, বর "দামান্দ হাজানি" বা বর সাজানোর একটি সাজসজ্জার অনুষ্ঠানের মধ্যে প্রবেশ করেন। একটি মার্জিত সেলওয়ার কামিজ এবং অন্যান্য সাজের সাথে শোভিত হয়ে, তিনি পশ্চিম দিকে মুখ করে বসেন। এরপর তার মাথায় একটি সাজানো পাগড়ি স্থাপন করা হয় এবং আতর বা সুগন্ধি প্রয়োগ করা হয়। সাজানোর পর বর তার পিতার এবং অন্যান্য বৃদ্ধদের প্রতি সালাম জানান, আর বিনিময়ে তারা বরকে আশীর্বাদ বর্ষণ করেন।

পুরুষ সদস্যদের দ্বারা গঠিত বরযাত্রীদের দল বাসে করে অপরাহ্নে কনের বাড়ির উদ্দেশ্যে যাত্রা করে। বর, তার কিছু ঘনিষ্ঠ বন্ধু এবং আমিএকজন তরুণ সদস্যএকটি পুরনো ১৯৫৭ সালের ল্যান্ড মাস্টার গাড়িতে (ASC 1703) যাত্রা করি। গাড়িটি কানকপুরের একটি পারিবারিক আত্মীয়ের ছিল।

বিবাহের আসরে বরযাত্রীকে উষ্ণ অভ্যর্থনা জানানো হয়। প্রবীণদের সম্মান ও শ্রদ্ধার সঙ্গে সালাম আদান-প্রদানের মাধ্যমে তাদের স্বাগত জানানো হয়, এবং মাটিতে পরিষ্কার কাপড়ে ঢাকা 'পাটি'-এর ওপর বসানো হয়। সম্মানের চিহ্ন হিসেবে পান এবং সুপারি কয়েকটি 'পান্দানে' পরিবেশন করা হয়। বরপক্ষকে স্বাগত জানিয়ে শরবত দেওয়া হয়। বয়স্কদের ধূমপানের জন্য কয়েকটি লম্বা নলযুক্ত হুক্কা রাখা ছিল।

প্রাথমিক আনুষ্ঠানিকতা শেষে, বরের অভিভাবকরা আনুষ্ঠানিকভাবে কনের জন্য আনা অলংকার, শাড়ি এবং প্রসাধনী কনের অভিভাবকদের হাতে তুলে দেন। বরকে ইতিমধ্যে প্রচলিত “গেইটধরা" নামে একটি আচারের" মাধ্যমে প্রবেশ করতে হয়েছিল। কনের বন্ধুবান্ধব এবং তরুণ আত্মীয়রা বর ও তার বন্ধুদের গেট অবরুদ্ধ করে প্রবেশের জন্য বিশাল আর্থিক পুরস্কারের দাবি করেছিল। দর কষাকষির  পর এবং ন্যূনতম পরিমাণ অর্থ পরিশোধের মাধ্যমে, বরকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়। তাদের আলাদা বেষ্টনীতে বসানো হয়।

অভ্যর্থনার পর ইসলামিক রীতি অনুযায়ী নিকাহের অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এরপর অতিথিদের একটি বিলাসবহুল ভোজে আপ্যায়িত করা হয়। তারা সবাই পাটির উপর পা ত্রিকোণ করে (রান মেলিয়া) বসেছিলেন এবং তাদের সামনে একটি "দস্তার" (দীর্ঘ লাল কাপড়ের টুকরো, যা খাওয়ার সময় থালা রাখার জন্য ব্যবহার করা হত) মেলে দেওয়া হয়েছিল। একজন ব্যক্তি অতিথিদের সামনে কাসার তৈরি একটি পাত্র "চিলিমচি" বা "পিকদান" একটি বদনায় জল নিয়ে নুয়ে নুয়ে যেতে থাকে, যাতে অতিথিরা বসেই হাত ধোতে পারেন। আহার শেষে, এই প্রথাটি পুনরাবৃত্তি করা হয় হাত মুখ ধোওয়ার জন্য। এটি অতিথিদের প্রতি আতিথেয়তার একটি প্রথা। অতিথিরা উঠে গিয়ে হাত-মুখ ধোয়াবেয়াদবি’ (অসম্মানজনক) বলে গণ্য করতেন।

আহার শেষে 'পান্ দান' পান সুপারী পরিবেশন করা হয়। "হুক্কা" সেখানে বিরাজমান ছিলই, মাঝে মাঝে তামাক ভরে 'টিকি'তে ফুঁ দিয়ে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হচ্ছিল। বরযাত্রীরা সূর্যাস্তের আগে কনের সাথে ফিরে আসে।

 বরযাত্রীর প্রস্থানের আগে, বরকে কনের মহিলা আত্মীয়দের সাথে পরিচয় করানোর জন্য ভেতরে নিয়ে যাওয়া হয়। 'মুখদেখা' নামে পরিচিত এক অনুষ্ঠানে, বরের সাথে আনুষ্ঠানিকভাবে মহিলাদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়, যারা তাকে 'মুখচানি' হিসেবে উপহার দেন এবং মিষ্টি ও চা পরিবেশন করেন।  বর ঐতিহ্যবাহী সালাম দিয়ে সম্মান প্রদর্শন করেন।

………………………………………………………………………………………………………

68:আমার ‘বাম’ সফর -3 আবু নসর নজমুল ইসলাম লস্কর

 

বিয়েবাড়ীর লোক আমাদেরকে অভ্যর্থনা জানায়। আমরা ভাগাবাজারের মধ্য দিয়ে কিছুদূর হেঁটে মিরজান আলী লস্করের বাড়িতে পৌঁছলাম যেখানে আমরা বিয়ের অনুষ্ঠানে যোগ দিতে পরের চার দিন কাটাব। ভাগাবাজার বনগ্রাম গ্রামের মাঝখানে অবস্থিত। ভাগাবাজার বামের দক্ষিণ অংশের গ্রামবাসীদের জন্য সাপ্তাহিক বাজার হিসেবে কাজ করত এবং ধলাইবাজার উত্তর বামের গ্রামবাসীদের জন্য বাজারের স্থান হিসেবে কাজ করত।

      সেই সময়ে ভাগবাজার একটি ছোট সপ্তাহিক গ্রামীণ বাজার ছিল যেখানে কিছুমাত্র স্থায়ী দোকান ছিল বাজারটি সপ্তাহে নির্ধারিত বাজারবার - শনিবার এবং মঙ্গলবার দিনগুলিতে উৎজীবিত হয়ে উঠত ।এই দুই বাজারবারে শিলচর এবং ধলাইবাজার থেকে ব্যবসায়ীরা কাঁচামাল কিনতে এবং পণ্য বিক্রি করতে আসতো। গ্রামবাসীরা লুঙ্গিএবং ধুতি পরে তাদের শস্য,সব্জী, ফলমূল, ডিম, মুরগি, ছাগল এবং গরু (মঙ্গলবারে) বিক্রি করতে এবং প্রধানত লবণ, কেরাসিন  তেল এবং কাপড় ইত্যাদি কেনার জন্য আসত। লুসাই পাহাড় জেলার (বর্তমানে মিজোরাম) মিজোরা এবং বামের বিভিন্ন মিজো পুঞ্জির লোকেরা মৌসুমের উপর নির্ভর করে  তাদেরজুমউৎপাদিত দ্র্যব্যসামগ্রী  নিয়ে আসত, যার মধ্যে ছিল আদা,হলুদ , মরিচ, আনারস, কমলা এবং অন্যান্য বনজ উৎপাদন যেমন রেমা, মধু । ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরিহিত মিজু পুরুষ এবং মহিলারা তাদের  বড় বড়  বাঁশের ঝুড়িতে (লখাই) তাদের জুম উৎপাদন বুঝাই  করে পিঠে বয়ে নিয়ে আসত ।তখন  বিদ্যুৎ ছিল না এবং সূর্যাস্তের পরে কেনাবেচা শেষ হয়ে যেত। নেরার’ ছাউনি দেওাা ‘বাচইঘর’ নামে  ছোট ছোট সাময়িক কুঁড়েঘর ছিল যেখানে দোকানদাররা সপ্তাহে বাজার দিনগুলিতে তাদের পণ্য বিক্রি করত। অন্য দিনগুলিতে এই কুঁড়েঘরগুলি খালি থাকত। সূর্যাস্তের পরে, দোকানদার এবং ব্যবসায়ীরা তাদের দোকান বাঁশের মশাল দিয়ে আলোকিত করত।

 মির্জান আলী লস্কর ছিলেন আমার মায়ের  পিসিতুতো ভাই, এবং তার ছেলে তূর্পান আলী লস্করের বিয়েতে আমরা উষ্ণ আমন্ত্রণ পেয়েছিলাম।প্রথা অনুসারে আমাদের বাড়ীতে ‘পান বাটা’ দিয়ে দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল। আত্মীয়স্বজনদের বিয়েতে যোগ দেওয়া একটি সামাজিক দায়িত্ব বলে মনে করা হত, তাই দীর্ঘ এবং কষ্ট কর  যাত্রা সত্ত্বেও, আমরা অনুষ্ঠানে যোগ দিতে এসেছিলাম।  মির্জান আলী লস্করের পূর্বপুরুষরা অধিক জমি এবং উন্নত জীবনের সন্ধানে ১৮৯০ সালের দিকে  শিলচরের নিকটবর্তী ভাগাডর গ্রাম থেকে বামের বনগ্রামে চলে আসেন। আজ, তাদের বংশধরদের একটি বড় সংখ্যা রয়েছে এবং তারা অবস্থাসম্পন্ন। বামে, এরা ‘ছালন খারার ঘুষ্টি নামে পরিচিত।  মির্জান আলী লস্কর ছিলেন একজন ধনী মিরাসদার, তাই তার ছেলের বিয়ে স্বাভাবিকভাবেই পরিবারের জন্য একটি বড় উৎসব ছিল।

কনে  বামের অনতিদূরে রুকনিপারের সিরাজ উদ্দিন মজুমদারের মেয়ে। সিরাজ উদ্দিন শিলচরের টাউন হাই স্কুলের প্রাক্তন প্রধান শিক্ষক ছিলেন। তাঁর দাদা মুন্সী মাহমুদ হোসেন মজুমদার বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে নিয়াইরগ্রাম থেকে রুকনিপারে চলে আসেন। মুন্সী মাহমুদ হোসেন মজুমদারের ভাই মুন্সী কবির মোহাম্মদ মজুমদার একই সময়ে বামের হাওয়াইথাং গ্রামে চলে আসেন। বামের মুন্সী কবির মোহাম্মদ মজুমদারের বংশধররা ‘ভাত খারা ঘুষ্টি নামে পরিচিত। এটি বরং মজার ব্যাপার  যে এই বৈবাহিক  সম্পর্কটি  ‘ছালন (তরকারী) খারা ঘুষ্টি ‘এবং ‘ভাত খারা ঘুষ্টির’ মধ্যে হয়েছিল।